踏行大溪

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[size=0.34]                           吴剑波

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         大溪乡是一颗璀璨的历史文化明珠，在中国文化史上久负盛名；大溪乡是一面风光优美的山水画屏，伫立在巫山的西大门；大溪乡是一件织金锦绣，温暖地披在这片富饶的土地上。近日随作协采风团，又一次来到巫山县大溪乡，内心感受颇多，所见所闻所想，大有不吐不快之感。





[size=0.34]                      一、大溪文化





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        作为巫山人，大溪文化久已在心，每次提及都有着无尚的荣光和自豪。约公元前4400年，大溪先民们，从湖南、湖北来到巫山，扎根在大溪，一住就是1100年，直到公元前3300年，才被忠县哨棚嘴文化、湖北屈家岭文化所取代。在这1100年里，大溪先民以渔猎、采集为生。根据考古报告，在大溪遗址上，没有发现稻作农业遗迹，与湖北、湖南地区的大溪文化稻作农业有所差异，对鱼十分崇拜，在人死后，以鱼陪葬；并且在埋葬时，尸体的摆放上，有屈肢式和直肢式，相信尸体的肢式，能影响在生的人和他们的子孙后代，从死亡的安葬习俗可以看出，浓郁的巫文化，已在大溪先民们思想中扎根。[size=0.34]

[size=0.34]         大溪文化时期属“五帝”的黄帝、颛顼时代（前4513年－前3380年），也是一个巫文化的变革时代。黄帝时代，神可以自由的上天下地，人可以通过天梯往来于天地间，这个天梯就是昆仑山。到了颛顼时代，颛顼对天地间的秩序进行了一次大变革，命他孙子“重”和“黎”，一个上举着天，一个下压着地，拉开了天地之间的距离，使原来的昆仑天梯失去了作用，隔断了人与天之间的往来通道，并任命“重”为神职官员掌管天上众神事务，“黎”为史官掌管地上的神和人的事务，也不让神随便自由地上天下地，建立了上天下地的许可制度，没有“重”和“黎”的许可，无论是神还是人，不得上天下地，这个时期是巫文化的绝地天通时期，天地各得其所，人与天地之间建立了固定的纲纪秩序，在各自的生活范围内，既自主，不相侵渎，又可以往来。





[size=0.34]　　自黄帝始，到周为止，以巫为职业的世袭家族的“十巫”（巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗）担任巫官，在灵山采药，在灵山上天下地，服务于宫廷，其中的巫咸是尧帝的巫医，他的封地在巫山，巫山当然成为了他巫文化的传播地。巫咸死后葬在巫山，巫山便因此而得名巫。





[size=0.34]　　这是史料和考古资料的印证，也是久远的巫山巫文化的见证，因而，承载大溪文化的大溪遗址，是一个文化历史的高地，携带着巫文化和其他。因而大溪文化，熠熠生辉，如明珠般璀璨夺目！

[size=0.34]                        二、画屏大溪





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        大溪乡是巫山县在长江西端的大门，它与奉节县的界线在瞿塘峡的黑石峡。江水东出瞿塘峡，与黛溪河水交汇，形成一个宽阔的湖面，这就是大溪口，行船在大溪口的江面上，面向滔滔东去的江水。右岸是大溪文化遗址，如今已被淹没，只留下它后面的乌云顶让世人瞻仰；左岸是火焰山高坡，高坡上有小地名母猪槽。相传明朝初年，大将康茂才带兵征讨仍在重庆为王的明升，行军到这里，听人介绍是母猪槽，于是仰天长叹：康（康、糠谐音）见了猪，哪里还有活路！叹毕，岩上的滚木擂石飞奔而下，头被砸得粉碎，气断身亡；他死后，皇帝赐他金脑壳，葬在芦丛坡，有人还在江边的一块大石上，刻“大溪口  皇明康茂才 进兵处”作为纪念。传说终归是传说，据聂兴昌先生根据史料考察，那时的康茂才没到大溪来，也不是死在大溪，在史料和传说之间，康茂才都是一个谜。






[size=0.34]　　大溪口不仅是历史文化的堆积地，也是风光如画的美景地。夹在黛溪河与长江交汇处的乌云顶，是日落的西山，有晚霞的时候，落日的霞光，洒在江河的水面上，一片金光，波光粼粼，非常壮观。乌云顶上常常云雾缭绕，云雾沿着山腰飘逸，越过瞿塘峡，与火焰山上的云带缠绕，如眉黛历历在目，清朝诗人张问陶写到“日出宿雾消，眉黛看历历，春痕一万重，苍翠如欲滴。”描绘得形象而生动。






[size=0.34]　　瞿塘峡左岸的火焰山顶，是10元人民币背面的风光，因状如桃尖，而被称为桃子山。站在火焰山顶，可以俯瞰瞿塘峡全景，可以观乌云顶落日，它与乌云顶隔江相望，长年两相厮守，却不得相会。[size=0.34]桃花山属七曜山脉，它从奉节白帝城走来，一路向东，经过曲尺乡来到巫山县城，继续走到小三峡的巴雾峡，与巫山山脉、大巴山脉相汇。






[size=0.34]　　现在的大溪场镇仍然坐落在大溪口，是黛溪河与长江交汇的南岸台阶，与桃花山相对，背依的却是巫山山脉，巫山山脉的一个显著特征是北坡长于南坡，给人的印象就是山头一路向南，因而有传说洛阳秀才赶山，要将巫山山脉赶到南海去填海，正当这些山峰向南行驶时，被不明不白的原因终止了，这些山峰僵滞在原地，保持着向南的姿势，等待着出发的命令，时至今日，仍然没有接到出发的命令，向南之心不改。






[size=0.34]　　大溪场镇建筑外观为仿古装饰，街道两旁小叶榕树已经成荫。临街门面，都是开着商店，生活用品、住宿餐饮样样俱全，特别是几个卖肉的摊点，十分显眼，虽然顾客不多，却也为街道增添了色彩。


[size=0.34]　　大溪乡致力于风情小镇的打造，在江边的码头上，立有仿古大门，上书“大溪”，仔细品味，这里就是水路与陆上场镇交汇的大门，浪漫的江河水，载着行旅，载着亲情，载着相思，出没于大溪。出生于大溪的著名中医学家冉雪峰，在光绪二十九年（1903），26岁的他，挽着爱妻，就是由黛溪和长江之水，载着他浪漫地行至湖北武汉，在那里悬壶济世，创办中医学校，1955年奉调北京中医研究院，担任中医研究院学术委员会副主任委员、高干外宾治疗室专家、全国政协委员等多种职务，于1963年1月病逝，享年85岁。


[size=0.34]　　大溪场镇的背面，有狮子岩群峰，峰上有大小狮子岩，因其状若狮子而得名。两狮面北，一东一西，一大一小，同行的作家们将其侃称为东狮和西狮，狮爸和狮娃儿！





[size=0.34]　　两狮实质上是由裸露的棕红砂石构成，东狮岩石较大，石与石间有较宽的裂口，虽然独立，头大身小，看似摇摇欲坠，却千百年地这样支撑着，[size=0.34]风吹雨打，电闪雷鸣，巍然不动，[size=0.34]给人以信念[size=0.34]。西狮的岩石[size=0.34]相比东狮要小，但也不是小得弱不禁风，一个一个整齐的砌着，像人工堆砌的城墙，坚不可摧，牢不可破。据居住在这里的张发林介绍，这不是城墙，是狮子伸出来的舌头。他指着尽头片石说，那是狮子的舌尖，因为遭受雷击而断裂下垂。站在舌尖处，回头一顾，狮子的舌头弯曲，像城墙倒拐一样的直角回曲，可见这个狮子是在用舌头奋力回卷，不知道卷什么而惊动了雷公，劈断了它的舌尖。而在舌头根部，有一块悬空的大石板，仿佛狮子张着的大口，气势雄浑，威不可挡，我在内心猜测，或许是狮子大开口，惹怒了雷公，劈断它的舌尖作为警示。







[size=0.34]　　在两狮的回形道路间，有面圆鼓形的石板依在路边，我在上面边走边念着当地民谣：“狮子岩上一面鼓，谁人识得，买到夔州府。”向承彦老师则接口而出：“狮子岩上一面鼓，金银万万五，谁人识得破，买到夔州府。”同行朋友们则异口同声的叫起好来，大家不断地念诵，围着这面石鼓，打着哈哈找金银。





[size=0.34]　　据张发林介绍，狮子岩的山脉走向很远，向北走进了长江，像一条长舌一样伸到了江中，称为长舌梁，因在175米三峡水库水位线之下，如今已被淹没。长舌梁伸入江中，挡住了滚滚东来的江水，江水在这里咆哮着翻腾，形成泡漩涡流，船行至此，船工稍有不慎，便船毁人亡，常有装米的船行到此而倾翻，满船的大米落入江中。但这些大米没有浪费，而是通过无形的地下走道，走到了庙宇镇抱峰山上的屙米石内。屙米石旁边有座百余和尚的大庙，和尚每天从这里取回粮食，刚好够庙内的和尚吃饱，不多一粒也不少一粒。当然，这个故事的结局，大家一定会猜到，因为和尚的贪心，损坏了的屙米石再也屙不出米来了。仔细观察抱峰山、狮子岩、长岩梁的岩石，它们如一母所生，个个棕红，造型奇特而可爱。抱峰山与长舌梁的直线距离约有11公里，神话般地连成一条线。   





[size=0.34]　　大溪乡东端的界线非常明显，以错开峡为界，峡谷以东是曲尺乡，以西是大溪乡。跨峡谷的是错开峡大桥，是大溪乡由巫山县城而来的公路入口。这座大桥已经成为一道美丽的风景线，桥的倒影，与它下面的溪水，相互交融，在绿水中清晰明亮。错开峡因庙宇镇龙洞的蛟龙受大禹治水之命，治理庙宇镇的水患，犯经验主义错误而错误地打开了峡谷，并由此而丧命，留下了错开峡这个美名。错开峡峡谷幽深，碧波荡漾，两岸悬岩峭壁，错落层叠，十分壮观。在错开峡的最佳观赏地，建有观景平台，供游人休息和观赏。

[size=0.34]                      三、锦绣大溪

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        在过去的岁月里，大溪乡很穷，穷得吃不起饭，穿不起衣。饭食是“三个月豌豆九个月苕”，豌豆磨成细面，煮成糊糊，装在碗里，“一吹一个泡，一喝一条槽”，生活十分困苦。近些年，大溪乡党委政府一班人，致力于基础设施建设和产业发展，以产业领路，文化旅游并进，着力打造风情小镇，借助精准扶贫，脱贫攻坚的契机，加大基础设施建设的力度，使今天的大溪乡，成为了花果飘香、产业发达、出行方便的富裕之乡。






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        大溪乡的产业主要是水果、蔬菜、传统粉条和文化旅游。大溪乡温暖的气候和砂壤，适宜于水果种植，水果种植历史悠久。早在南宋时期，陆游从家乡绍兴赴任夔州通判一职时，在其《入蜀记》中，就有大溪出美梨大如升的记载：“二十五日。晡后，至大溪口泊舟。出美梨，大如升。”二十五日，是指1170年的9月25日。陆游在南宋乾道五年（1169）十二月六日，得到任命书，担任夔州通判一职，由于久病，没得以出行上任，在第二年的五月十九日，才告别兄弟，携家眷由山阴（今浙江绍兴）逆流而上，踏上旅职的行程，沿路采撷风土民情，作《入蜀记》。陆游泊舟大溪口，品尝大溪的梨子，香甜可口，个大如升，这个升，应是《说文》“两匊谓之升”的升，匊（jū）是满握、满捧的意思，可见其大溪的梨，在南宋时，就肉厚香甜。如今，大溪美梨早已作古，取而代之的是柑橘和脆李，大溪口军营村，仅柑橘一项，年收入就有5个30万元的大户，其余的种植户的年收入大多也在5万元以上。   









[size=0.34]　　大溪柑橘的主要品种有纽荷尔、红橘和沃柑，沃柑是近几年发展的晚熟品种。据开峡村的曹支书介绍，开峡村有沃柑1000亩，他自己就种植了200亩，驾车从错开峡进入大溪乡境内1公里，便进入了沃柑产业园，一串串、一团团缀满枝头的金果，那就是沃柑。沃柑的成熟期在3月，它错开了纽荷尔等品种的成熟期，既为民众提供了鲜食水果，也为果农增加了收入，这是大溪乡水果产业的战略性部署，虽然它是错开峡的错峰沃柑，但它没有错，值得推广。开峡村在错开峡口还建有水果销售平台，以小木屋为店铺，以石磨、花草为装饰，不仅可以享受采购新鲜水果的快乐，也还可以尽情体验传统生活习俗。






[size=0.34]　　大溪不仅柑橘有晚熟品种，脆李也同样有晚熟脆红李，在平台村大丰农业开发公司的果园内，有48亩3000棵脆红李果树挂果上市，脆红李果品优良，脆而甜，果皮紫红，果肉绿黄，当巫山脆李销售结束时，脆红李又成熟了。柑橘和李是世界两大水果之一，也是巫山的两大水果产业，果品享有极高的信誉度，大溪乡面对成果不盲目乐观，以市场需要为主，实施战略性晚熟部署，不得不为他们赞叹！






[size=0.34]　　从沃柑产业园前行，就进入四龙果院了。四龙果院位于开峡村3社，因小地名四龙嘴而得名，是大溪乡特意打造的以果为特色，以乡风、家风、民风为引领，以传统文化和农耕文化为灵魂的文明院落，集水果产业、乡村旅游、文化于一体。这里居住着65户人家，种植的有柑橘、脆李、柚子和枇杷500余亩，水果收入户均达5万元。在院落建设上，用传统文化墙和传统农耕工具、生活用具展览室对院落进行美化，在水电院落管理上，实行一户一岗定责，道路有人扫，水电有人管，是大溪乡文明乡风、良好家风、淳朴民风的典范院落。行走在院落内，步道是水泥路面，两旁是花果菜蔬，令人爽心悦目。

[size=0.34]　　大溪村除了狮子岩风景区外，还有沙落坪产业园，有樱桃、脆李、草莓等水果，2月末，这里便迎来了樱桃花盛开，成为一片雪的海洋，4月中下旬，樱桃成熟，叶绿果红，香艳袭人，引来游客流连忘返。










[size=0.34]　　大溪村的森林面积很广，树种以松树为主，为配合狮子岩、沙落坪景区建设，在青松环绕的三万塘，打造的有钓鱼湖，湖岸线长达490米，容量4万立方。这里松林茂盛，空气清新，人在其中，既可体验垂钓之乐，也可深呼吸享受天然氧气。






[size=0.34]　　蔬菜种植是大溪乡官田村的一大特色，这里地形平坦，土质肥沃，水源丰富，黛溪河在其脚下流淌。在这片丰水沃土上，蔬菜使这里的人们富裕起来，养育了代代在此居住的人，也培育出了冉千平、李尚朝等当代名人。冉千平是现任江苏苏博特新材料股份有限公司总工程师，万人计划科技创新领军人才、国家重点研发计划项目首席科学家，2018年度国家杰出青年科学基金获得者，他所研制的高新技术产品广泛用于我国的大型水利、桥梁、核电、铁路等建设工程中，为我国的建筑科研做出了极大的贡献。李尚朝是当代著名诗人、书法家，其诗歌入选大学汉语言文学专业教材《20世纪中国文学作品选读》，荣获中国当代十大德艺双馨艺术家荣誉称号。





[size=0.34]　　大溪粉条也是久享盛名的传统菜肴，因其久煮不糊汤、软糯可口、生态环保而历经市场考验发展壮大起来。去年，大溪粉条就供不应求，竟然卖断了货。大溪粉条的原材料是红苕和豌豆淀粉，每年的阴历9月开始，各粉条加工坊便开始收购红苕和豌豆，然后加工成粉条销售。在水田坝冉伦友的加工作坊，我采访了他。他说粉条加工只有这4个月，收入可达10万元，粉条收益的多少也要看天说话，气候好，红苕、豌豆长势好，淀粉含量高，品质优良，粉条产量高。去年因遭受干旱，雨水来得晚，田里的红苕有了雨水后速长，这样的苕淀粉少，收购的红苕和往年一样多，他的粉条收益却减少了2万余元。我问到大溪粉条加了明矾或者其他添加剂没有，他肯定地说没有，为了说明大溪粉条的生态环保，他向我透露了秘而不宣的关键技术，发酵和高温、手工分离是决定粉条色彩、不沾黏的关键技术，他们拥有这项技术，所以不需要明矾或添加剂来解决这些问题。







[size=0.34]　　采风结束了，我的内心既激动又不安，为大溪乡这几年发生的真切变化而激动，为我没有生花妙笔描绘其变化而不安！





[size=0.34]摄影:吴剑波、李仰兵